“汪洙”款高山鸡骨白寿山石山子
明清毛笔一组
(资料图片)
鸡翅木“文奁”
“马上封侯”鎏金铜砚滴
紫檀嵌银丝铭文“雪居”款一品清莲香盘
黄花梨花卉纹笔筒
黄花梨折叠棋盘
【艺境观象】
正在中国工艺美术馆中国非物质文化遗产馆举办的“赓续文脉——中国文房艺术展”，立足中国传统文化，通过600余件套文房器物展现其艺术之美。展览期望借由对文房器物的呈现，探寻传统文化在当代社会的意义与价值，唤起大众对文房文化的重新审视与思考。
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。文房器物虽小，也能映射出中华民族千百年来的文化观念与文明意识，承载着民族基因中对美的感知、对生活的态度以及对世界的思索。
“文房”指文人的书房、书斋，也指文房、书斋体系及相关器具。提到文房，大家会自然联想到笔墨纸砚及相关文具，其实文房还包括很多我们熟悉的品类，如清玩雅玩类的棋、香、茶、酒道具，琴、瑟、箫、笛、投壶、藏钩、猜枚、七巧板等，还有清供清赏类的书斋匾额、赏石、奇木、瓶花等，以及书签、诗筒、文房箱匣、帖架、隐囊、爪杖、榻、懒架、隐几、交椅等动使类文房。
文房雅物是载道之器，与文人雅士朝夕相处，故苏子美尝言：“明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。”
早在上古时期，便已出现了人类使用“文房器具”的痕迹。如根据仰韶文化时期、马家窑文化时期发现的彩陶器物上绘制的图案，可推断当时已经出现类似毛笔的绘制工具。在西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等遗址和墓葬中，发现有绘画所用的颜料、磨砚、研磨锤等工具。商周时期是文房用具的初级形成阶段，从甲骨文到青铜器金文、鸟虫篆文等文化符号，可以推断出彼时的文化活动已很丰富，用于书写、镂刻的工具已基本定型。秦汉时期，随着笔、墨、简、牍、砚的演变，文房器物已逐渐发展成为系列，且各地统一了称谓。到了汉代，还出现了很多赞美文房器物的专门文章，如蔡邕的《笔赋》、李尤的《墨铭》等。而从《雅琴赋》《围棋赋》《投壶赋》等可见，其他的文化活动亦渐活跃。
隋唐至两宋是文房发展的重要阶段。科举制度促使大批学子走进书房、书斋，而士大夫们更是以书斋生活为乐。唐宋诗词中出现了很多关于书斋场景的描写，如杜甫《冬日有怀李白》有云：“寂寞书斋里，终朝独尔思。”苏辙在《和柳子玉纸帐》中道出：“夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。”文化生活的多样使得文房用具品种大大丰富，书斋案头之物又称清玩、雅玩、清供，被誉为“四友”“清友”。我们通过浅赏几件古代文房器物，管窥中国文房艺术之美。
黑漆嵌螺钿、描金双龙戏珠纹兔豪笔，通体髹黑漆，笔端用金漆墨书“大明万历年制”，笔管及笔帽以金漆彩绘和螺钿镶嵌工艺绘出两条五爪升龙。金、红二色搭配颇具视觉冲击力，五彩螺钿斑斓夺目。笋尖式花豪与故宫博物院藏明代宣德、嘉靖、万历年间黑漆彩漆描金云龙纹笔笔毫一致，或为晚明宫廷御用之笔。故宫博物院所藏类似毛笔，笔管仅现描金或彩漆工艺，此管金漆彩绘与镶嵌五彩螺钿工艺共用之笔，实属罕见。
另外一对竹刻米芾、苏轼诗文五色豪笔，竹管色泽熟润，笔帽、笔端均用牛角等镶口，笔管铭米芾、苏轼诗句，并配以秋菊、竹石图，布局错落有致，画工典雅，刻工精湛。
“一筒幽香时时开，四句暗喻娓娓来。文人自古多骚客，一种心动是读书。”试看晚明时期的这款黄花梨花卉纹笔筒，外壁阳雕玉兰、海棠、秋葵、梅花四种花卉，并用真草隶篆四种字体铭文，对四种花卉加以赞美，笔筒口设计为初绽的玉兰花，构图、雕工、篆刻堪称一流。
与笔筒相比，砚滴在当今少有人使用，但在古代文房中确是案头必备。明代“马上封侯”鎏金铜砚滴设计颇为奇巧，骏马四蹄弯曲呈侧卧状，其前肩、后腿上部均有火焰纹。马背上两只猿猴似在耳语，一只侧身，另一只抱膝而坐，臀下设有吸管，通马腹部，后背有一圆孔。如若手指按住圆孔便可以管汲水，抬起手指水便可滴出，甚为巧妙。
压尺，今又称镇尺，是辅助类的重要纸之属文房。清代中期的紫檀嵌螺钿铭文压尺，长26.7厘米、宽9厘米，正面以螺钿镶嵌三个篆文通假字“错错错”。背面隶书铭文“铸错空糜六州铁，补鞋不似两钱锥”，语出宋代方岳《旧传有客谒一士夫题其刺云琴棋诗酒客因与谈》。从镶嵌的字体、铭文刀工可知，主人有较高的文学艺术修养。
在动使类文房中，有一种携带方便的文具盒，能够将文房用具收纳其中，以备笔会雅集、赶考出行之用。清代中期鸡翅木“文奁”，长不足30厘米，采用交泰式咬合设计。盝顶盒盖隶书铭文“文奁”，奁内文具仍存朱砂墨砚、乌墨砚及锡质小盖盒，暗屉式的设计精巧别致。
除了常见的文具，一些雅玩类器物也归于文房。长、宽均为45厘米的明代黄花梨折叠棋盘，是一具完整的象棋、围棋两用棋盘。边框由柞榛木制作，装板棋局为黄花梨嵌银丝，原装白铜铰链仍可正常使用。黄庭坚在《奉次斌老送瘿木棋局八韵》中言：“正当合战地，仍有曳尾龟。胶漆与颜色，金铜利关机。”“合战地”应为“楚河汉界”，在此装上铜铰链可以“利关机”，说明此局能折叠开合。
香品是奢侈品，文房香道属于小众群体的清玩。明代紫檀嵌银丝铭文“雪居”款一品清莲香盘，直径11.8厘米。上有铭文“凌波以（似）作遮鱼伞，滌暑堪爲吸酉（酒）筒”，其意为在水势湍急之时，荷叶可以作鱼儿的栖息之地，炎炎夏日，取莲杆可作为饮酒用的吸管，消暑热，添清凉。
高山鸡骨白寿山石，是一种极其少见的名贵石材。以这种材质雕刻出的赏石山子存世甚少。试看明代“汪洙”款高山鸡骨白寿山石山子，自然隐逸的生活场景中，一老者信步而行，童子携琴随后。苍松环绕，曲径通幽，屋舍隐匿于高山深处。山的另一面亦是林木丰饶，庭轩错落，别有洞天，意境高远。黄花梨底座的温润细腻与鸡骨白的神秘沧桑相得益彰，超凡脱俗。
文房在我国的社会文化建构中扮演着重要角色，并以其独特魅力绽放出绚丽光彩。历代文人墨客以书籍、器物、字画为载体，以读书、交流、静思为活动内容，以修身、养性、励志为蓄能方式，不断阐释着文房文化。无数经典著作、诗词、字画出自文房空间，大量深邃理论、思想、感悟滋生于文房世界。在塑造中华文化精神方面，文房起到了重要作用。随着时代的发展和科技的进步，文化活动空间也在不断演变，人们的心灵将安放何处？现代文房承担起这一重任，它是散发书香、熏陶心灵的绿洲，是淬炼心智、开拓视野的高原，是孕育新知、凝聚活力的熔炉。
历史绵亘，让我们跨越古今文房的时空界限，在这一方天地间讲述中国故事，探寻传统文化之美，赓续中华文脉。
（作者：刘传俊，系中国文房四宝协会文房雅玩专业委员会主任）
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